سحر وتأثير ونفوذ الكلمة الألهية

سحر الكلمات الألهية

الكلمة الألهية لها نفوذ  وسحر على اذن المستمعين ، الكلمة الألهية لها تأثير السحر على نفوس وعقول المستعدين للأصغاء كما ان لها تعلق خاص بأرواح النفوس المستعدة فقط اما النفوس الغير مستعدة فأنها تصم آذانها عن الأستماع للكلمة الألهية المنطوقة من اللة  على لسان رسولة

الكلمة الألهية لها تأثير نافذ الى القلب والعقل اما الروح فأنها تتعلق وتتمسك وتستنير وتهتدى وتستقيم وتطيع وتستجيب للنغمة الألهية اينما وكيفما سمعت

لماذا نطلق على بينات الرسل و براهينها وتأييداتها الألهية خاصة اذا عجز الناس عن الرد على الرسل لماذا نطلق على كلمات الرسالات الألهية بمثابة السحر او انها تخرج من فم ساحر- كل الناس الذين واجهوا الرسل اطلقوا على بيانات الرسل انها كلمات ساحرة لأنها أخذت بألباب عقولهم ونفذت الى قلوبهم

لماذا نسمى براهين الرسل انهاالسحر هل بسبب ان الرسل نجحوا فى تغيير سلوكيات البشريةالتى آمنت بتعاليم الرسل وتأثرت بكلماتهم وانتقلوا من حال الى حال آخر هل هذا هو السبب فى قدرة الرسل على تغيير أخلاق الناس كل الرسل اتوا ببيانات وتعاليم جديدة كانت بمثابة هداية الناس واخراجهم من الظلمات الى النور فعلا انة كان بفعل كلماتهم الساحرة انهم كانوا سحرة للروح التى غيرت مسار ومنهاج وتصرفات الجسد واصبحت الروح هى التى تقود الجسد الى السلوك الأقوم

ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا-الأسراء9

ما معنى كلمة “أقوم”   اى أقيم من ماذا – وما معنى كلمة القوامة – او كلمة ان هذا الدين لة قامة و قيمة هل معناها ان القرآن الكريم سيرشد البشرية الى ما هو أقوم  فيما بعد اى أكثر قيمة من سابقتها او افضل  مما سبق  اى ما بعد الأسلام و القرآن

ما معنى “يهدى للتى هى” لاحظ انها تعود على كلمة مؤنثة كما تلاحظ انها فعل مضارع مستمر هل لفظ “للتى هى” ترجع الى ديانة آخرى وشريعة اخرى خاصة ان كلمة ديانة وشريعة لفظ مؤنث  تأتى فى المستقبل اى ان القرآن يهدى لديانة اخرى ستأتى بعد القرآن الكريم اما كلمة الأسلام هى لفظ مذكر وليس لفظ مؤنث اما لفظ أقوم اى ان هذة الديانة التى سـتأتى فى المستقبل اكثر شمولا واتفاقا مع عصرها الذى سـتأتى فية كما انها بشارة للمؤمنين بالدين الأسلامى اى ان القرآن يبشر بقدوم ديانة ستأتى بعد القرآن فى زمن لاحق للدين الاسلامى

الرسل لا يحتاجون الى السحر المادى لأن كلماتهم اقوى من السحر المادى وتأثير كلماتهم دائم و خالد وليس تأثير لحظى او وقتى كما ان تأثير السحر المادى يزول بزوال المؤثر

سحر الكلة الألهية مستمد من التأييدات الألهية للرسل كلمة اللة هى الغالبة وان نصر اللة  آت  آت لا محالة

 تَفَضَّلَ سَيِّدُ الْوُجُودِ قَائِلاً: كَلِمَةٌ هِيَ بِمَثَابَةِ النَّارِ وَأُخْرَى بِمَثَابَةِ النُّورِ وَأَثَرُ كِلْتَيْهِمَا ظَاهِرٌ فِي الْعَالَمِ.

تَفَضَّلَ سَيِّدُ الْوُجُودِ قَائِلاً: الْكَلِمَةُ كَانَتْ وَلَمْ تَزَلْ تُسَخِّرُ الْعَالَمَ.  إِنَّهَا الْمِفْتَاحُ الأَعْظَمُ فِي الْكَوْنِ لأَنَّ أَبْوَابَ الْقُلُوبِ الَّتِي هِيَ حَقَّاً أَبْوَابُ السَّمَاءِ قَدْ فُتِحَتْ بِهَا.  إِنَّ وَمِيضَاً مِنْ تَجَلِّيَاتِهَا أَشْرَقَ عَلَى مِرْآةِ الْحُبِّ فَانْطَبَعَتْ فِيهَا كَلِمَةُ “أَنَا الْمَحْبُوبُ” الْمُبَارَكَةُ.  إِنَّهَا بَحْرٌ زَاخِرٌ وَجَامِعٌ مِنْهَا يَظْهَرُ كُلُّ الْمُدْرَكَاتِ.  تَعَالَى تَعَالَى هَذَا الْمَقَامُ الأَعْلَى الَّذِي كَيْنُونَةُ الْعُلُوِّ وَالسُّمُوِّ تَمْشِي عَنْ وَرَائِهِ مُهَلِّلاً مُكَبِّرَاً

ولمّا أضاء السّراج المحمّديّ في المشكاة الأحمديّة، أطلق على النّاس حكم البعث والحشر والحياة والموت.  وبذا ارتفعت أعلام المخالفة، وانفتحت أبواب الاستهزاء، كما أخبر الرّوح  الأمين عن لسان المشركين بقوله: ﴿وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الّذينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾^([1]) وفي مقام آخر ﴿وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾^([2]).

 

---

(1)  سورة هود.

(2)  سورة الرّعد.

 

وكذلك يقول: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ﴾؟⁽[1]⁾  فما أوضح المقصود في هذه الآية، وما أظهر برهان حجيّة الآيات المنزلة.  ولقد نزلت هذه الآية في وقت كان فيه الكفار يؤذون المسلمين، وينسبون إليهم الكفر، كما كانوا ينسبون لأصحاب حضرته بأنّهم صاروا كافرين بالله، ومؤمنين وموقنين بساحرٍ كذّاب.  وفي صدر الإسلام لمّا كان الأمر بحسب الظّاهر لم تكن له قوة، فإنّهم كانوا كلّما لقوا أصحاب تلك الحضرة في أيّ مقام ومكان، كانوا يعملون على نهاية الأذيّة والزّجر، والرّجم والسّبّ لأولئك المقبلين إلى الله.  فنزلت في هذا الحين هذه الآية المباركة

 

---

(1)   سورة المائدة.

 

المستمعين للكلمة الألهية يقولون عنها انها كالسحر تأخذ بألباب عقولهم اى اعتبروا ان بينات سيدنا عيسى علية السلام مثل وقع السحر عليهم اى ان سيدنا عيسى جاء مثل غيرة من الرسل بالبينات ولم يعتمد فى ابلاغ كلمتة على السحر كما يدعون والرافضين للكلمة الألهية هم الذين يسمون بينات الرسل بالسحر

 

اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين-المائدة -110

 

دائما الرافضين لسماع الكلمة الألهية يقولون ان كلمات الرسل ما هى الا سحر

ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين-الأنعام 7

 

 

 

وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين-هود 7

 

رفض الناس للكلمة الألهية الواضحة المقنعة يدعون انها سحر مبين اى سحر واضح هل هناك سحر مبين  وسحر غير مبين وماهى اليات المبصرة؟

فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين- النمل 13

 

كيف تسمى الأيات البينات انها سحر وايضا سحر كاذب او سحر لم يعرفوة من قبل لأن نغم الكلمات الألهية جديد على اذن المستمعين ولم يسمعوا بة من اجدادهم الأولين

فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين- القصص36

 

اعتقاد الرافضين للكلمة الألهية انها وسيلة للصد عن سبيل اللة او الأنحراف عما كانوا يعبد اباؤهم وتسمية السحر بالسحر الكاذب او تسمية الحق الآتى من اللة انة سحر كاذب

واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا الا افك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين-سبأ 43

 

 

 

ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون-الزخرف 30

 

 

واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين- الأحقاف 7

 

 

 

وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر-القمر 2

 

 

دائما يكون مسلك الرافضين للحق هو التكذيب واظهار الرسول على انة ساحر كذاب

واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين- الصف 6

 

فقال ان هذا الا سحر يؤثر-المدثر 24

 

 

الناس يندهشون اذا قام من وسطهم رجلا مختارا من اللة ليقود عملية الهداية بينهم فيلجأوون لتسميتة بالساحر الكذاب

وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب-ص4

 

 

الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-غافر 24

 

هكذا يتم تسمية الرسول مرة بالساحر  ومرة بالكذاب  ومرة بالمجنون لأنة يتكلم بكلام جديد ولة وقع السحر على آذان المستمعين الرافضين لة هذا المسلك دائم الستمرار من قبل  ومن بعد

كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون-الذاريات 52

 

من الذى يسمى الرسول الجديد بلفظة ساحر او مجنون او كذاب او مفترى غير الظالمين والكافرين لأن لهم المصلحة فى رفض الكلمة الجديدة لأن سطوتهم وهيبتهم ستضيع

نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا-الأسراء 47

 

الظن بان الرسول مخدوع وموهوم وفريسة لأفكار غير مقبولة- دائما الجديد مرفوض حتى فى العلم الدنيوى

ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسال بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا-الأسراء 101

 

 

 

او يلقى اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا-الفرقان 8

 

 

لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون- الحجر 15

 

 

الظن ان الطريقة الجديدة والمسماة بالمثلى هى الهاوية  وان الطريقة القديمة هى النجداة والمحافظة على التقليد القديم للأباء

قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى-طة 63

 

 

كيف تسمى الحق  بالسحر او اصحاب الحق بالساحرون وتوقع فشل الساحرون

قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون- يونس 77

 

 

فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالواسحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون- القصص 48

 

 

 

الرسل لم يأتوا بجديد انما هو تجديد للتعاليم الألهية

الرسول محمد لم يأتى بجديد او مخالفا او مبتدعا – التجديد فى الشرائع و الأحكام والمعاملات- جوهر الأديان واحد

قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين –الأحقاف 9

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى –الأعلى 18-19

الرسول محمد مثله كباقي الرسل : ” وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ” 144/3 آل عمران